马注及其《清真指南》在中国伊斯兰教史上地位如何？
马注，字文炳，经名郁速馥，乳名凤，晚年号指南老人。回族。云南保山县西郊九隆地区人，自称系穆罕默德四十五代“圣裔”。明末清初伊斯兰教学者。
马注生于明崇祯十三年（1640）。七岁时丧父，未几祖父亦故，家计凋零，靠孀居的母亲吴氏纺绩治农度日。“十五而业文章，学为经济”。[1]顺治十四年（1657），明永历帝流亡滇中建国，马注经阁下扶纲所荐，成为南明小王朝的中书，不久即改作锦衣侍御。两年后，永历帝败走缅甸，其属下大小官员纷纷降清，马注遂隐居教书为生，绝意功名利禄，作《隆中吟》以自遣，著《樗樵录》以写志。
二十五岁开始研究佛教、道教经典；三十岁以前，在武定教书时写《经权集》，自谓修齐治平得其至理。不久即离家北上，在北京受清宗人府掌印亲王召聘，在旗下训读，常与门下弟子讲心性之学，从之者日众。吴三桂叛清后，马注开始潜心钻研伊斯兰教的经典和教义，穷经问难，领诲明师，辑著《清真指南》。自康熙十二年（1673）起直至康熙四十九年（1710）即马注逝世的前一年，他将其后半生精力全部投在辑著《清真指南》的事业上。
在此期间，他的足迹踏遍京都、齐、鲁、秦、晋、吴、越、楚、蜀、滇、粤、闽等地；屡上呈《请褒表》以阐扬伊斯兰教：一叩阍密云，再叩阍于德州，三迎驾于江北，求见康熙帝并欲献上《指南》，均未成功。于是他一面遍访各地伊斯兰教学者、大师，与之切磋学问，丰富《清真指南》的内容；另一方面则在各地设学讲授，宣传伊斯兰教学理，所到之处人们尊称其为“仲翁马老师”。
他还曾将《清真指南》的主要部分交给各地穆斯林，希望能刊刻布行以广教化。他也曾以“圣裔”的名义向云南武定府呈递手本，抨击“革烂得之属”等“左道异端”，制定了《约束教条》十条，由官府颁行云南全省。这种种经历使马注的影响遍及大半个中国。比他晚些时候的刘智对马注推崇备至，在思想和学术方面受其影响极深。在云南，马注尤其受到穆斯林的尊敬，被誉为“明末清初云南第一个穆斯林学者”，“云南汉译经典的创始人”。
《清真指南》共十卷，十万余言。“上穷造化，中尽修身，末言后世”，内容丰富，举凡伊斯兰教的历史、教义、教律、哲学、天文、传说、教派斗争等均有涉猎；取材精审，研究精湛，有独到见解，又能“引群经而摘其粹”以为其论据，反映出作者研究阿拉伯文、波斯文古典著作的精深程度和深厚功底。
在这部汉文译著中，辑录了当时全国各地回族学者、经师的《海内赠言》诗文20余首，为后人了解和研究当时中国伊斯兰教学术状况保存了第一手资料。卷八《教条八款》、卷十《左道通晓》及所附《约束教条》，更是中国伊斯兰教史上难得的重要资料。正如纳忠先生所指出的：“有清一代，马注的著作在云南、在全国的影响是很大的，不但穆斯林研究伊斯兰教的学问离不开它，就是非穆斯林的学人要进窥伊斯兰学问的究竟，也必须读马注的著作。”[2]
[1]《清真指南·自叙》。
[2]纳忠：《清代云南穆斯林对伊斯兰学问的教学与研究》。
（连载）
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作者：哈吉.伊布拉欣.冯今源 、哈吉.希拉伦丁.陈广元 、 凯里麦.沙秋真 、赛尔德.伊布拉欣.铁国玺。